Личный кабинет

Актуальные проблемы формирования толерантности в муниципальной образовательной среде.


Актуальные проблемы формирования толерантности в муниципальной образовательной среде.

Рубцова Ольга Владимировна, методист МОУ Копейского городского округа «ЦМО УО».

Развитие общества с перспективой достижения политической, экономической и нравственной стабильности базируется на образовании, моделирующем и развивающем актуальные социальные потребности. Образование как полифункциональный инструмент целенаправленного развития социальных процессов становится в современных условиях-условиях значительных перемен и нестабильности общества — одним из наиболее эффективных средств формирования новых отношений и норм поведения. В основу этих отношений должны быть положены принципы толерантности. Современное общество требует от современного гражданина не только набора определённых знаний, умений и навыков, но и способности к широкомасштабному общению, в том числе и в поликультурной среде, в духе гуманистических традиций и идей. Современные социокультурные условия диктуют необходимость формирования личности способной проявлять готовность к пониманию и сотрудничеству, терпимость к инакомыслию, критическому осмыслению суждений, основанных на моральных ценностях. Школа как неотъемлемая часть общества чутко реагирует на все изменения социальной обстановки. Прагматический подход к образованию в ряде случаев вызвал ослабление внимания к мировоззренческим и нравственным аспектам. Именно поэтому в настоящее время важнейшей задачей образовательной системы следует считать создание условий для развития толерантной личности, способной реализовать себя в быстро меняющейся социально-экономической обстановке.

В Концепции модернизации российского образования на период до 2010 года отмечается, что «образовательная политика России учитывает значительное расширение масштабов межкультурного взаимодействия, в связи с чем особую важность приобретают факторы коммуникабельности и толерантности. А также учитывается потенциал образования, который должен быть в полной мере использован для преодоления этнонациональной напряженности и социальных конфликтов на началах приоритета прав личности. Многонациональной российской школе предстоит проявить свою значимость в деле сохранения и развития русского и родного языков, формирования российского самосознания и самоидентичности».

Главная задача школы на данный момент состоит в том, чтобы построить такой учебно-воспитательный процесс, целью которого было бы формирование кросс-культурного самосознания, развитие у ребенка системы общечеловеческих ценностей, понимания роли своей нации, этноса в мировом историческом процессе. Именно сейчас в тяжелых экономических и социальных условиях, в период падения духовности и нравственных принципов народная педагогика, традиционная культура воспитания должны стать для подрастающего поколения тем стержнем, который может спасти не только наших детей, но и будущее России от многих бед.

Развитие общества с перспективой достижения политической, экономической и нравственной стабильности базируется на образовании, моделирующем и развивающем актуальные социальные потребности. Образование как полифункциональный инструмент целенаправленного развития социальных процессов становится в современных условиях-условиях значительных перемен и нестабильности общества — одним из наиболее эффективных средств формирования новых отношений и норм поведения. В основу этих отношений должны быть положены принципы толерантности. Современное общество требует от современного гражданина не только набора определённых знаний, умений и навыков, но и способности к широкомасштабному общению, в том числе и в поликультурной среде, в духе гуманистических традиций и идей. Современные социокультурные условия диктуют необходимость формирования личности способной проявлять готовность к пониманию и сотрудничеству, терпимость к инакомыслию, критическому осмыслению суждений, основанных на моральных ценностях.

На протяжении всего периода развития педагогики учёные предавали большое значение развитию навыков межкультурного, межнационального взаимодействия, которые в XX веке выделились в отдельную область знаний «этнопедагогика». Первые упоминания об этих знаниях встречаются в трудах Геродота, Гиппократа, Страбона, М. Клоу. Они считали, что окружающая среда оказывает существенное влияние на формирования личности. Особое развитие эта проблема получила в период великих географических открытий. Французские просветители XVIII века ввели понятие «дух народа» и пытались решить проблему его обусловленности географическими факторами. Свой вклад в развитие знаний о характере народов внесли и английский философ Д Юм, и немецкие мыслители И. Кант и Г. Гегель. Невозможно перечислить всех русских мыслителей, кто затрагивал эту проблему, от П. Я. Чаодаева, до П. Сорокина, включая А. С. Хомякова и других славянофилов, Н. Я. Данилевского, Н. Г. Чернышевского, B.C. Соловьёва, Н. О. Лосского. и др.

Взаимодействие народной педагогики и народного воспитания отчётливее всего прослеживается в творческом наследии таких великих педагогов как Я. А. Каменский, К. Д. Ушинский, А. С. Макаренко, В. С. Сухомлинский. В их трудах рассматриваются вопросы создания национальной школы, которые, несомненно, использованы последователями для развития воспитательной среды на принципах межкультурного взаимодействия.

Во многих культурах понятие «толерантность» является своеобразным синонимом «терпимости»: лат.- tolerantia — терпение; англ.-toleration, нем.- toleranz, фран.- tolerance. В процессе историко-культурного развития и становления философской мысли категория «терпимости» («толерантности») претерпевала изменения. Это является естественным явлением, т. к. менялось и само общество, во главу угла в человеческих взаимоотношениях становились разные идеи. И сегодня категория «толерантность» носит яркую социальную окраску, о чём свидетельствует определение данное в «Декларации принципов толерантности».

Если понятие «толерантность» и может вызывать разногласия при его интерпретации, то сама необходимость взаимодействия с позиций толерантно­сти разногласий не вызывает.

Не всегда даже в рамках одной культуры адекватно воспринимаются исторические традиции. Особенно школьники с еще несформированной сис­темой ценностей и мировоззрением не способны понять культурные традиции прошлых поколений даже собственного народа.

В 2005 году в городе была разработана программа по этнокультурному образованию. Реализация которой, осуществляется в следующих направлениях:

Этнокультурное образование

Создание центра на базе СОШ № 32

Изучение разработка обучение педагогов, проблемы мероприятий (конференции, семинары)

В городе были предпосылки для создания программы. Ещё в 2000 году в одной из поселковых школ состоялся такой разговор. Мама спрашивает:

— а где же мои дети?

— да только что здесь были. Спросите у своих ребят, — отвечает учитель.

— они мне не свои, Они другой нации.

В связи с тем, что жильё на посёлках дешевле, именно там поселяются беженцы из стран ближнего и дальнего зарубежья сейчас в этой школе обучаются дети из 12 таких семей. У педагогов возникают проблемы в плане межкультурного взаимодействия. Например, при поступлении в начальную школу 2 девочек Ширин и Кате, было сказано сразу в 5 класс они не пойдут. Дальше им не положено учиться с мальчиками. И только благодаря убеждению педагогов, неоднократным встречам с родителями, девочки сейчас учатся в 8 классе. Так сложилось, что в школе есть класс, в котором 57% дети из семей национальных меньшинств. Любая мелочь может спровоцировать конфликт. Например, контрольное списывание по русскому языку. Не русский Кочах Слоян получает «4», а русский Буров Игорь «3» обиды, шум. Ему 4 потому что он не русский. Хотя это не так. В Этнические конфликты детей часто втягиваются взрослые. Поэтому в практике педагогов присутствуют тренинги и упражнения по коммуникативной культуре.

Примерно в это же время 6 учителей школы № 48 стали лауреатами и призёрами Всероссийского конкурса «Урок толерантности», объявленного газетой «Первое сентября», а программа «К -Лад» была участником проекта Фонда Сороса «Школа толерантности».

Очень большим стимулом развития этой проблемы стало участие методиста ЦМО в работе XIII Московской школы прав человека «Права человека, культура мира, толерантность: методы и формы обучения» в 2004 году и семинаре АПКРО «Проблемы воспитания в профильной школе» в 2006 году.

Разработка программы основывалась на изучении этнокультурных инициатив и этнических проблем образовательных учреждениях города. Основными формами работы на данном этапе были собеседования, анкетирование «Предки и потомки», анализ информации об этнокультурных инициативах, анализ концепций воспитательных систем, изучение этнического состава обучающихся и воспитанников.

В этом учебном году был проведён опрос учащихся школ города, в игровых и тренинговых ситуациях дети индифицировали себя с национальность своей семьи. И вот, что у нас получилось:

91 % — русские, 6% — татары, 3% — немцы, менее 2 % — украинцы и башкиры, и менее одного процента по убывающей: армяне, мордовцы, белорусы, таджики грузины, цыгане, казахи, езиды, и единичные семьи — евреев, черкесов, удмуртов, калмыков, чеченов, ингушей, марийцев, чувашей. Всего в наших образовательных учреждениях обучаются дети 25 национальностей.

В анкетировании «Предки и потомки» вопросы касались владения родным языком, знания стихов песен сказок, пословиц родного народа, знания генеалогического рода, национальных обычаев, истории народа. Статистика свидетельствует, что в 83 % семей не поддерживают народные традиции. Это актуально и для тех, кто считает себя русскими. Но отрадно видеть, что 90 % респондентов не придают значения национальности при выборе друзей. Негативное отношение дети высказывают к «лицам кавказкой национальности». Но это часто спровоцировано средствами массовой информации, а не личным опытом ребёнка, его семьи. Дети не соотносят понятие «лица кавказкой национальности» с одноклассниками грузинами, армянами, азербайджанцами.

Мы глубоко убеждены, что одноразовыми мероприятиями и акциями нельзя сформировать навыков не только межкультурного, но и межличностного взаимодействия. Поэтому особый интерес управление образования и центр методического обеспечения проявляют к анализу воспитательных систем образовательных учреждений. Только системно -деятельностный подход сможет обеспечить результат. Анализ воспитательных систем образовательных учреждений показал, что основными ценностями, положенными в основу систем воспитания являются принципы, способствующие формированию толерантности школьников. В сравнении с прошлым годом значительно расширился диапазон, заложенных в основание воспитательных систем образовательных учреждений. Принципы, на которых базируются воспитательные системы ОУ представлены в таблице № 1.

Таблица № 1

Принципы воспитательных систем ОУ


Название принципа

Образовательные учреждения

Природосообразность

1,4,5,10,13,14,24,32,40,47, 48, интернат

Культурособразность

1,4,10,15,24,32,40,47,48,интернат

Опора на положительный результат

21,40,47,48

Успеха

43,44

Толерантности

32,38,48

Индивидуальности

9,21,39.44. интернат

Социально- ориентированного обучения

1,21

Демократизация

13,15

Гуманизации

1, 2,6,15,21,23,38,41, 42

Патриотизма

16

Социальной активности

2,39

Здоровьесбережения

10, 47,48

Интеграции и дифференциации

2,6,13,23,24,41, 42,43,интернат

Вариативности и мобильности

2,23

Системности

23

Преемственности и целостности педагогического процесса

6,9,10,13,16,21,43,47

Сотворчества и содружества

6,10, 15,21,23,32,40, 42,43,45

Педагогической поддержки

9,21,39,44,47

Свободы выбора

9,32,38,39,40,48

Все эти предпосылки и убедили нас в необходимости создания городской программы.

Согласно исследованиям психологов ребенок иденцтифицирует себя как представитель своей национальности уже в 3—4 года. Поэтому уже в детском саду необходимо учить ребенка уважать отличного от себя человека.

В дошкольных образовательных учреждениях нашего города дети знакомятся с представителями различных национальностей, знакомятся с культурными традициями через разучивание национальных песен, танцев, игр. В ДОУ № 34 организован кружок татарского языка, в ДОУ № 4, 50 ведутся кружки национального танца, народной песни. Очень хорошим подспорьем для воспитателей является, изданная в 2005 году, программа воспитания и развития детей дошкольного возраста «Наш дом- Южный Урал.»

В общеобразовательных учреждениях города продолжается работа по формированию навыков межкультурного взаимодействия, формированию менталитета толерантности. Наиболее распространённой формой знакомства с культурой, традициями и ритуалами различных народов и национальностей является введение в учебные планы таких предметов как история культуры и история мировой культуры или мировой художественной литературы. Знакомство с историей и культурой родного края ведётся на занятиях курс «История Южного Урала», этому же способствует реализации музейно -педагогической программы «Я -Копейчанин»

Педагоги участвуют в областных конференциях, семинарах по проблеме. Особый интерес проявляют школы № 4. 40, 32, 38, 41, 48, ДТДиМ, ЦВД «Радуга». Воспитательные системы этих школ основаны на принципах народной педагогики и толерантности. Традиционным является «День толерантности» в МОУ СОШ № 32, 47 и 48. В этих образовательных учреждениях прошли педагогические советы «Учитель: толерантность, любовь, авторитет». В рамках работы педсоветов педагоги обсуждали не только теоретические аспекты формирования толерантности школьников, но и анализировали уроки.

Директором МОУ СОШ № 32 Петуниной Е. Н. была защищена диссертация по теме «Формирование гуманной личности средствами русской народной педагогики». На базе этой школы осуществлялся педагогический эксперимент. Сейчас ведётся подготовительная работа по созданию на базе школы центра этнокультурного образования и толерантности, что позволит более полно реализовать программу по этнокультурному образованию, а также обобщить опыт работы муниципального сообщества. В декабре 2005 года в школе № 32 руководители школьных методических объединений классных руководителей на семинаре «Формирование этнопедагогического пространства школы» обсуждали приёмы и методы формирования этнокультурной компетентности школьников. Вниманию педагогов города были предложены уроки, внеклассные мероприятия, теоретические и практические рекомендации по проблеме.

В рамках реализации программы была проделана большая работа по подготовке научно-практической конференции «Формирование этнической толерантности школьников», которая прошла в ноябре 2005 года. В рамках семинара обсуждались итоги анкетирования учащихся, взаимодействие семьи и школы, опыт образовательных учреждений. В работе конференции предполагалось участие преподавателя из Франции Эрика Готье, который работал в Челябинском государственном университете на факультете межкультурной коммуникации.. Преподаватели этого факультета оказывают нам научно- методическую помощь в разработке проблем межкультурного взаимодействия.

Вопросам формирования толерантности детей и подростков уделяют большое значение и учреждения дополнительного образования. Так, например, в ЦЭВД «Радуга» процесс формирования толерантности происходит в рамках учебно-воспитательной деятельности через предметы эстетической направленности:

— музыка;

— изобразительное искусство;

— хореография и др.

Ребёнок, овладевая знаниями об окружающем мире и окружающих людях, нациях и народностях, накапливая знания о себе, учиться воспринимать окружающих такими, какие они есть. Включение детей в познавательную и творческую деятельность, позволяет создать среду, воспитывающую толерантность.

Таким образом, как в муниципальном образовательном пространстве, так и в каждом отдельном образовательном учреждении создаются условия для пропаганды норм толерантного поведения, формирования менталитета толерантности. Сделано многое. Но сегодня перед управлением образования, Центром методического обеспечения стоят новые более важные задачи:

— моделирование воспитательных систем школы, в связи с реализацией национального проекта «Образование», и класса, в основе которых лежали бы принципы толерантности;

— обобщение имеющегося опыта,

— разработка и внедрение в практику программ обучающих педагогов навыкам безконфликтного общения;

— расширение социально- партнёрских отношений с заинтересованными структурами города, области, страны.

Для того чтобы опыт работы городского сообщества был сосредоточен в одном месте, планируется создание центра толерантности, который будет служить методической базой для педагогов города и области..

    20.10.2006 | 00:00
    анна Макерова Пользователь

    Интересно познакомиться с Вашим опытом. желаем удачи в реализации Ваших планов.


     

    15.10.2006 | 00:00
    Андрей Рубцов Пользователь

    Актуальность этого вопроса всегда возникает в общественных формациях обделённых вниманием госструктур и власти,что в частности, относится к малым городам и посёлкам.


     

    14.10.2006 | 00:00
    Светлана Першина Пользователь

    Вы взялись за сложное и щепетильное дело. Желаю Вам успехов в реализации ваших планов


     

    13.10.2006 | 00:00
    Людмила Демчук Пользователь

    Автор считает, что только широкая поддержка сможет обеспечить формирование толерантности школьников. Вы находитесь рядом с мегаполисом Челябинск, так используйте активнее его культурные, образовательные вожможности.


     

    12.10.2006 | 00:00
    Александр Мокрышев Пользователь

    Какой будет жизнь наших детей? Какой будет наша старость? На эти вопросы сложно ответить. Но если подрастающее поколение будет воспитано на идеалах толерантности, то, наверное, проще будет находить ответы на эти вопросы


     

    11.10.2006 | 00:00
    Лариса Разумова Пользователь

    Необходимость и важность затрагиваемой проблемы не вызывает сомнения, но необходимо соблюдать крайнюю осторожность. Неумелые действия педагогов могут принести больше вреда, чем пользы. только жёсткий контроль за процессом формирования толерантности, обучение педагогов навыкам межкультурного взаимодействия позволит избежать ошибок. Хорошо, что автор осознаёт это и будет широко представлять свой опыт, если он будет позитивным.


     

    06.10.2006 | 00:00
    Алена Павлова Пользователь

    спасибо автору...
    статья открыла мне глаза на то, что я, оказывается, долгое время смотрела на вещи слишком замкнуто.
    нельзя замыкаться только в рамках класса, школьного коллектива


     

    02.10.2006 | 00:00
    Максим Ляпин Пользователь

    Как никогда в сегодняшней России встал вопрос межнационального и межкультурного общения и взаимодействия. После распада СССР бывшие республики стали суверенными, но фактически в России продолжают жить представители разных народов и народностей, которые родились здесь, построили дома, завели семьи.
    Безусловно, Россия была и есть многонациональным, многоконфессиональным государством. И от того, в каких традициях будет воспитано молодое поколение России (в нормальном межнациональном содружестве или же в национальной неприязни), будет зависеть будущее самой России. В связи с этим проблема, которая отражена в работе О.Рубцовой, является актуальнейшей и должна найти свое практическое применение в государственной программе образования РФ.


     

Добавлено: 20.09.2006
Рейтинг: -
Комментарии:
8
Просмотров 9179
Сказали спасибо 0
Сказать спасибо
footer logo © Образ–Центр, 2019. 12+