Личный кабинет
Дневники

07.04.2012, 22:52
Борис Бим-Бад

Густав Густавович Шпет

2012-04-07

Во-первых – с праздником вас, друзья!

Надеюсь еще послать вам отдельное поздравление.

Но перед тем. как убежать на свои – до ночи уже – лекции, хочу отправить эту рассылку о Шпете.

Добавляю несколько коротких, но – чрезвычайно важных текстов Густава Густавовича Шпета из недавно вышедшего большого и замечательного тома его работ «Искусство как вид знания. Избранные труды по философии культуры», подготовленного неутомимой исследовательницей его наследия - Татьяной Щедриной и, как водится – свою гравюрку и поздравление от Джона Тавенера.

«Термин «феноменологическая эстетика» Шпет не употреблял, но, тем не менее, его подход к эстетическим проблемам может быть определен именно как феноменологический»

- этим тезисом начинает Татьяна Георгиевна свое Предисловие.

И тезис этот справедлив и бесспорен.

Вопрос только - в каком смысле, в каком понимании самой «феноменологии» Шпет - феноменолог?

В каком понимании – публикатором, но, что еще важнее, конечно – самим Шпетом.

Об этом я писал уже в своем письме о Шпете в прежние годы (читайте, кто соизволит – дальше и в отдельном вложении) – повторяться не буду.

Скажу только, что тут – большой вопрос.

Вопрос даже не о том, какой версии феноменологии привержен сам Шпет – с этим – ясно.

Но, даже для того чтобы это понять, надобно ответить на вопрос: в какую сторону и как можно было бы и нужно «двигать», про-двигать, простите меня (теперь это, как оказывается, почти неприличное выращение) – «ис-Целять», «терапировать» это шпетовское понимание Феноменологии, терапировать его мысль?

Эх, жаль, что нельзя поговорить об этом с самим Густавом Густавовичем «вживую», «схлестнуться» с ним в споре – в споре не ради спора (как случается на нашем семинаре), но – дабы в нем и через него «исправить пути», новые пути для его (но, конечно же – в качестве условия возможности этого – для своей, прежде всего – для своей) мысли и понимания. А только так и можно понять Шпета.

Но – что же и есть это мое (набившее вам оскомину и уже вызывающее аллергию) «активное чтение», как не попытка – в чтении и через него (герменевтика) и вступить в это – реальное – со-беседование и спор с самим Шпетом. Ибо, если он вообще где и есть

Ибо если кто и есть Шпет, то – и это именно в духе самого «феноменологического метода», друзья! – а с феноменологией и текстами феноменологии (если тексты Шпета не только в предисловиях к ним объявляются «феноменологическими, но и в их чтении берутся в качестве таковых!) можно и дело иметь, друзья – только феноменологически же, и никак иначе. Или – так, или – никак! И, как говорит где-то сам Шпет: отойдите, кто не понимает и не может этого! Так!

Рене
[attachment=42708:библиография.doc] [attachment=42709:Марина_Ш...философа.doc] [attachment=42710:Н.К.Шпет...__Москва.jpg] [attachment=42711:Письма_Г...Гуссерлю.doc] [attachment=42712:Письма_Э...ву_Шпету.doc] [attachment=42713:Расстрел...окументы.jpg] [attachment=42714:Свасьян.doc] [attachment=42715:Таверене...nciation.mp3] [attachment=42716:Шпет___1...ав._Рене.jpg] [attachment=42717:Шпет___Г...проблемы.doc] [attachment=42718:Шпет___О...оведения.docx] [attachment=42719:Шпет___Э...рагменты.doc] [attachment=42720:Шпет__Ис..._и_жизнь.docx] [attachment=42721:Шпет__Ис...д_знания.docx] [attachment=42722:Шпет__По...скусство.docx] [attachment=42724:Шпет__Ра...рождение.docx]
01.04.2012, 12:27
Борис Бим-Бад

Джордано БРУНО

Хоть и настал уже наш день - день дураков и шуточек (с этим я еще поздравлю вас!) - но то, что вы найдете здесь, - вовсе не шутка. Как я уже писал прежде – это, быть может - это из самого серьезного и важного, что я вам посылал.

Добавляю еще пару картинок и еще немного Моцарта с Марией Пиреш.

Фонограмма моего чтения второго декартовского сна я выложил во второй части рассылки о Декарте. Собственно о Бруно, о «казусе Бруно», речь заходит тут, начиная с 26 минуты записи. Но для контекста (иначе непонятно будет – там целая интрига! ) послушайте все с начала.

Удачи вам в слушании и понимании – это непросто.

Чтобы дать вам представление, что такое этот Бруно в его собственно философских текстах, выкладываю его удивительный трактат «О причине, начале и едином».

Достоверная дата рождения Бруно неизвестна (предположительно – февраль 1548), зато доподлинно известно, что он был сожжен ранним утром 17 февраля 1600 года на Площади цветов в Риме.

Трактат «О причине, начале и едином» я купил еще до университета в БУКе в замечательном старом издании 30-х годов и всюду тогда таскал его с собой, не понимая, чем он меня так буквально загипнотизировал (я и сейчас не понимаю этого – разве что вспоминаю иногда нечто такое, чего помнить не могу, но что было).

«Элитропий. Как узники, привыкшие к мраку, освобожденные из глубины темной башни, выходят к свету, так многие, изощрившиеся в вульгарной философии, страшатся, восхищаются и приходят в замешательство, не будучи в силах переносить новое солнце твоих ясных понятий.

Филотей. Недостаток происходит не от света, но от глаз: чем более прекрасным и ярким будет солнце само по себе, тем более ненавистным и особенно неприятным оно будет для глаз ночных сов»

- где-то я уже это как будто бы слышал, откуда-то знал. Но никак не мог что-то вспомнить!

То, что я хочу вам сказать о ноланце сегодня, я говорю в том фрагменте первого моего выступления на нашем семинаре год назад, в котором я предъявлял свой опыт чтения снов Декарта - на четырех занятиях, если помните – «10 часов музыки»!

Из моего рассказа вы поймете, что в центре его стоит один латинский «не-философский» трактат Бруно, к которому я обращаюсь только через работу Фрэнсис Йейтс, и который мне так и не удалось добыть к докладу в оригинале.

Но я – упрямый! Я продолжал поиск и нашел-таки в Интернете замечательный итальянский сайт – проект «Идеальная библиотека Бруно», где выложены все опубликованные латинские тексты Бруно!

Среди них есть и тот, о котором у меня идет речь, но!

Но рано я обрадовался! Выложен-то (к тому же не факсимильно, но в отсканированном и распознанном виде) только самый текст, только «буковки», а картинок-то и нету!

Надо же настолько не понимать то, с чем имеешь дело, чтобы поступить с текстом Бруно таким образом.

Но это ведь и симптоматично - так и мы бы его стали читать, так и все его до сих пор читают!

И вот именно против такого чтения я и говорю в докладе!

Недавно я обнаружил еще один сайт с выложенным на нем этим текстом, и тоже – без картинок!

Но «разумеющему достаточно» и того, чем мы располагаем, а «доказать» тут в обычном смысле ничего нельзя!

Послушайте эту запись!

Но - внимательно послушайте. Быть может, это – самое важное из того, что я вам посылал до сих пор – все остальное можете не читать и не слушать, а это – послушайте. Тогда, быть может, начнете что-то понимать и в самой этой моей затее с рассылками.

Ну, да опять я что-то слишком разболтался. Точка.

Ренатус

[attachment=42513:mnemonic.gif] [attachment=42514:Mozart__..._K.576.2.mp3] [attachment=42525:Бруно_О_...ИНОМ___1.doc][attachment=42515:Бруно_О_...ИНОМ___2.doc] [attachment=42516:Бруно_О_...ИНОМ___3.doc] [attachment=42517:Бруно_О_...ИНОМ___4.doc] [attachment=42518:Бруно_О_...ИНОМ___5.doc] [attachment=42519:Гравюра_Павлинова.jpg] [attachment=42520:Гравюра_Рене.jpg] [attachment=42521:Йейтс__Д..._Печатей.doc] [attachment=42522:Йейтс_Ис...ти_гл_13.doc] [attachment=42523:Мария_Пи...ав._Рене.jpg] [attachment=42524:СемСр_07...8_декарт.mp3] [attachment=42525:Бруно_О_...ИНОМ___1.doc]
31.03.2012, 23:39
Борис Бим-Бад

Рене Декарт


...не искать никакой науки кроме той, какую можно найти в себе самом или в громадной книге света...

Рене Декарт


Ну, вот и наступил этот, всегда особый для меня день - день рождения Рене – не меня, а - Декарта!

И хотя большинство из вас откроет эту мою рассылку только уже завтра, но день рождения Декарта-то сегодня, все еще 31 марта, и то, что вы найдете тут – вовсе не первоапрельская шутка, а - нечто из самого серьезного, что я могу сказать вам.

В качестве поздравления сегодняшнему имениннику выкладываю прежде всего последнюю лекцию о Декарте Мераба Константиновича. Никто никогда не читал, да не прочтет так Декарта, как это делает тут Мераб Константинович!

Можно только позавидовать Декарту, что нашелся для него в веках такой читатель, который воз-вращает жизнь его мысли, его делу, возобновляет и продолжает их, а, тем самым – возвращает нам самого Декарта – «живого, а не мумию».

Вот оно – воистину конгениальное и по истине, «а-летейно» развертываемое чтение мыслительного текста, чтение, от-крывающее нам Декарта для живой со-бытийной встречи с ним, с его мыслью, а, стало быть – с нашей собственной мыслью и с собственно мыслью!

Вот она – история философии, которая по великому требованию Гегеля должна быть сама философия, сама должна быть возобновляющей себя, достигающей себя - через продумывание, то есть, через «письмо», конституирование своей Истории – мыслью, - «чистой мыслью», собственно мыслью.

Вот она – майевтическая герменевтика, встроенная в феноменологию мышления, понимаемого в бытийном ключе - «ведь мышление тут, у так читаемого Декарта, - замечает М.К., разбирая сны Декарта в своих лекциях о мышлении, - и есть само бытие», бытие=со-бытие/Другому.

Вот она – безупречно практикуемая феноменология инициального опыта, феноменология, как аскезис, «исправляющий пути» тому, что само себя всего целиком возобновляет в каждый миг «изничего», то есть – устанавливает себя безосновно как феномен свободы, то есть – как «просто» как феномен, как само бытие.

Выкладываю также и свое - последнее из четырех своих трехчасовых (4 на 3 = 12!) выступлений на нашем семинаре в среду, в которых я разбирал декартовские сны, пытаясь практиковать ту самую майевтичекую герменевтику, встроенную в феноменологию инициального опыта, на путь которой ставит нас своим чтением, всем своим Делом Мераб Константинович.

Поскольку трехчасовая фонограмма, как ее не сжимай, получается все равно слишком «тяжелая» для одной рассылки, выкладываю ее отдельно, во второй рассылке.

Хотел было выложить также свое «активное» (и весьма критическое, но – в кантовском смысле, то есть – терапирующее мысль автора) чтение 10-го параграфа 1-го «Картезианского размышления» Гуссерля, да решил пощадить вас – кого уберечь от головной боли, а кого – от справедливого гнева.

Вместо этого выкладываю свой старый текст о декартовой «когитальной ловушке».

Скажу в конце пушкинскими словами, которыми заканчивает свою последнюю лекцию о Декарте и Мераб Константинович Мамардашвили: «О, Декарт! О, гений чистой красоты!»

Ренатус

[attachment=42495:1_.gif] [attachment=42496:2__.jpg] [attachment=42497:3_.jpg] [attachment=42498:4_.jpg] [attachment=42499:Frans_Ha...escartes.jpg] [attachment=42500:Mozart__..._K.533.2.mp3] [attachment=42501:Мамардаш...__Декарт.mp3] [attachment=42502:Мария_Пи...ав._Рене.jpg] [attachment=42503:Пузырей_...л_Декарт.doc] [attachment=42505:Mozart__..._K.545.2.mp3] [attachment=42506:Пузырей_...л_Декарт.doc]
27.03.2012, 19:51
Борис Бим-Бад

Американский Ницше

Американский Ницше


Борис Парамонов 26.03.2012


Александр Генис: Недавно в Америке, в Издательстве Чикагского университета вышел увесистый том под названием ''Американский Ницше'', написанный тонким историком интеллектуальных движений Дженифер Ратнер-Розенхаген. Краткое содержание этой книги описывает заголовок пространной рецензии в ''Бук ревью'': ''Как Ницше воодушевил и спровоцировал американских читателей''. Ницше, его идеи, да и сам образ философа глубоко вошел не только в академические круги США, но и в массовую культуру страны. Достаточно сказать, что любимый боевик детей любого возраста — ''Конан-варвар'' - открывается эпиграфом из Ницше: ''Все, что не убивает, делает нас сильнее''. Чем же соблазнил Ницше, который никогда не был за океаном, своих американских поклонников? И какой стала мысль Ницше в американском контексте?
За ответами на эти вопросы я обратился к философу ''Американского часа'' Борису Парамонову.

Далее
29.02.2012, 18:46
Борис Бим-Бад

Мишель Монтень

non coerciri maximo, contineri tamen a minimo, divinum est

(не быть стесненным величайшим, вмещаться при этом в малейшее – сие божественно)

Изречение на гробнице Лойолы


((…)) мне хотелось бы говорить о дружбе лишь с теми, кому на опыте довелось испытать то, о чем я говорю. Но зная, насколько далека от общих привычек эта вещь, и насколько она редкостна, я не очень надеюсь найти судью, сведущего в этих делах.

Монтень. Опыты, Книга I, глава XXYIII


((…)) что касается обыденных, заурядных дружеских связей, в отношении их весьма уместно применить излюбленные слова Аристотеля: «О, друзья мои, нет больше ни одного друга!»

Монтень. Опыты, Книга I, глава XXYIII


((…)) наша добровольная свобода не производит ничего более соприродного себе, чем нежность и дружба.

Монтень. Опыты, Книга I, глава XXYIII


((дружба есть)) нечто совершенно единое и единственное, и потому еще - редчайшее, такое, что труднее всего сыскать на свете

((дружба есть)) обмен благодеянием (s'entre-bienfaire):

Монтень. Опыты, Книга I, глава XXYIII


((…)) когда я сравниваю всю остальную часть моей жизни с теми четырьмя годами, в которые мне дано было наслаждаться отрадной близостью и сладостным обществом этого необычайного человека, все это время, говорю я, - только дым и ночь, темная и унылая. С того самого дня, как я потерял его,((…)) я не перестаю тосковать; и самые удовольствия, которые мне выпадают, вместо того, чтобы утешить меня, только удваивают скорбь утраты. Все было у нас на двоих; мне кажется, что я отнимаю у него его долю.

Монтень. Опыты, Книга I, глава XXYIII


((…)) Во Франции ((…)) гораздо ранее Декарта образовалось особое, практически философское воззрение на вещи, не наукообразное, не имеющее произнесенной теории, не покоренное ни одному абстрактному учению, ничьему авторитету, - воззрение свободное, основанное на жизни, на самомышлении и на отчете о прожитых событиях, отчасти - на усвоении, на долгом, живом изучении древних писателей; воззрение это стало просто и прямо смотреть на жизнь, из нее брало материалы и совет; оно казалось поверхностным, потому что оно ясно, человечно и светло.

Александр Герцен


((…)) есть бесчисленные пассажи в Опытах (и не только в большом опыте о дружбе: I, XXYIII), которые принадлежат к числу прекраснейших страниц мировой литературы, написанных об этом предмете.

((…)) Монтень измерил дружбу от края до края и во всю ее глубину и дал ей в качестве мерила этот бесконечно редкостный аккорд, интимный и одновременно разделенный, где я становлюсь самим собой через другого, а другой становится самим собой через меня: совершенное единство связи и свободы.

Гуго Фридрих


((…)) таким же решающим, как способность быть собой, для человеческого существа является его долг быть свободным. Ибо две эти вещи - по существу одно.

Голос друга говорит и напоминает каждому человеческому существу, что быть свободным - это сердце всего, что он узнает как свое. Это говорит кто-то другой, чем я, своим неповторимым тембром; это его голос. Таким другим могу быть для него я. К этому, я слышу, меня и призывают.

((…)) то, что может быть, это - не другое, чем то, что есть; но это - то, что есть, когда оно, в своей собственной умиренности угадывает себя как целое, полное, – и не таким путем, что к чему-то одному приставляется, как бы на подмогу, что-то другое, но - тем, что совершенно другое освобождает каждую вещь от того, что в ней не свое.

Франсуа Федье. Голос друга


Это - исток, из которого вышла французская литература, да и - самый французский дух.

Гюстав Флобер


Первые наброски мыслей Мишеля Монтеня относятся еще к 1569 году, когда ему было 36 лет.

Они были связаны во многом с тем, что Монтень в это время обратился к изданию трудов - стихотворений и переводов - Этьена де Ла Боэти – рано погибшего замечательного гуманиста, мыслителя и публициста, с которым Монтеня связывала трогательная, почти братская дружба, о чем так проникновенно говорит в своем «Голосе друга» Франсуа Федье (перед многими из вас я не раз читал фрагменты этой замечательной работы о дружбе, конгениально переведенной Ольгой Александровной Седаковой). Уникальный опыт дружбы и удар, который Монтень испытал с потерей друга, стали одним из ключевых событий его внутренней жизни.

Систематически, однако, писать свои "Опыты" Монтень начинает несколькими годами позже.

Нескончаемые бедствия гражданских войн во Франции, но, особенно – кошмар Варфоломеевской ночи - страшной резни гугенотов католиками в Париже в ночь на 24 августа 1572 года, и, наконец, обрушившаяся на него в 1579 году тяжелая болезнь, которую он посчитал смертельной – все это подвигло Монтеня к тому, чтобы начать писать свою «книгу размышлений» изо дня в день, дабы таким образом обрести твердую почву под ногами и утешение в жизни, а также - «оставить память по себе у друзей и близких».

В какой-то момент, когда работа уже достаточно продвинулась, из-за нерадивости одного из слуг, часть рукописи была утрачена, однако, все же в 1580 году вышли из печати первые две книги «Опытов», которые, кстати, дали начало самому жанру «эссе». «Опыты» сразу же стали событием в духовной жизни Франции.

Третья часть "Опытов" была написана в 1586-1587 годы. Одновременно Монтень вносил исправления и дополнения в первые две книги. В 1588 году вышло первое полное, включающее и третью книгу, издание «Опытов».

Монтень не переставал работать над своей «книгой жизни» до конца своих дней. Последний вариант, опубликованный его учениками в 1595 году, ему не суждено уже было увидеть.

13 сентября 1592 года - во время мессы! - Монтень скончался.

Но он оставил нам свою удивительную книгу.

И в ней – свой голос – голос друга.

И мы слышим его - можем услышать - каждый раз, когда и в нас – из глубины - звучит вечное аристотелевское вопрошание:

О, друзья мои, где взять мне друга?

Ренатус

[attachment=40788:anonymou...ontaigne.JPG] [attachment=40789:Bach___C..._jammern.mp3] [attachment=40790:Bach___M...d_Deller.mp3] [attachment=40791:chateau_...ontaignе.jpg] [attachment=40792:Jean_Bap...ontaigne.jpg] [attachment=40793:michel_d...._Рене__.jpg] [attachment=40794:Виппер_Ю..._Монтень.doc] [attachment=40795:Ольга_Се..._Европы_.doc] [attachment=40797:Франсуа_...ОС_ДРУГА.doc]
2012-02-23

На нескольких последних занятиях нашего Семинара по средам мы как раз обсуждали ключевые идеи Георгия Петровича. Ну и вообще его мысли и самый его дух создают во многом особую ауру этого нашего семинара - Учитель как бы незримо присутствует в наших дискуссиях, что бы мы ни обсуждали.

Добавляю к прошлогодней рассылке свою фото-гравюрку, в которой я попытался схватить кое-то из своего видения Учителя, и удивительное позднее сочинение Альфреда Гарриевича Шнитке – его «Агнус Деи» 1992 года.

Быть может эти мои слова смутят и озадачат кого-то из тех, кто знал Георгия Петровича, но два эти человека - фаустовской складки – Георгий Петрович и Альфред Гарриевич – по масштабу, радикальности и бескомпромиссности своего поиска и по страшной трагичности своего конца, перед которым испытываешь некий, прямо-таки священный трепет, представляются мне в чем-то поразительно родственными.

Закончу сегодня строчками стихотворения Германа Гессе из любимого романа Г.П. «Игра в бисер» в конгениальном переводе Сергея Сергеевича Аверинцева:

ПОСЛЕ ЧТЕНИЯ СТАРИННОЙ ФИЛОСОФСКОЙ КНИГИ

о, что вчера еще жило, светясь
Высокой сутью внятного ученья,

Для нас теряет смысл, теряет связь,

Как будто выпало обозначенье

Диеза и ключа,- и нотный ряд

Немотствует: сцепление созвучий

Непоправимо сдвинуто, и лад

Преобразуется в распад трескучий.

Так старческого облика черты,

Где строгой мысли явлен распорядок,

Лишает святости и красоты

Дряхленья подступающий упадок.

Так в сердце радостное изумленье

Вдруг меркнет без причины и вины,

Как будто были мы уже с рожденья

О всей тщете его извещены.

Но над юдолью мерзости и тлена

Подъемлется, в страдальческом усилье,

Высвобождаясь, наконец, из плена,
Бессмертный дух и расправляет крылья. Ренатус

2011-02-23

Сегодня, 23 февраля, в день рождения моего Учителя - Георгия Петровича Щедровицкого – я поздравляю, прежде всего, его верную спутницу – Галину Алексеевну Давыдову (у которой и у самой скоро день рождения – помню) а также всех тех, кому, как мне, посчастливилось встретить этого Человека на своем жизненном пути.

Но поздравляю также и всех тех из вас, друзья, кому эта встреча только еще предстоит (и вам завидую!), ибо Георгий Петрович – жив и будет жив, пока на земле будет еще хотя бы один мыслящий человек. Так!

Добавляю в этой рассылке еще несколько текстов Георгия Петровича, прежде всего – из тех. что были в свое время подготовлены мной к публикации в выходившем в 90-е годы журнале «Вопросы методологии», главным образом – потому, что по моим наблюдениям, тексты эти гуляют нынче по Интернету в купированном и искаженном виде (пользуясь случаем, обращаюсь ко всем адресатам моих рассылок с убедительной просьбой – не сокращать и не «редактировать» моих текстов, что я тоже иногда встречаю, и не выкладывать их на сайтах, где есть реклама).

Добавляю также несколько фотографий и ссылку:
http://video.yandex.ru/users/nilogov1981/view/1/
на большой документальный фильм о Георгии Петровиче «В поисках элиты» (2004 года), в котором вы увидите и услышите рассказы о ГП некоторых известных вам по нашему Средовому семинару его учеников и соратников.

В дополнение к прошлогодней рассылке (для тех, кто уже прочел ее – смайл!) выкладываю несколько коротких, но принципиальных текстов из знаменитого (не поступавшего в продажу) методологического «кирпича» 1975 года, а также несколько текстов более поздних лет, периода «игрового движения».

"То, что я живу в тоталитарной системе, я понял где-то лет в двенадцать. А дальше передо мной стоял вопрос - как жить? Я понял одну вещь - что я должен на все это наплевать, поскольку тоталитарная, нетоталитарная - знаете, никакой разницы между ними нет по сути ... Когда я это понял, я дальше жил и работал. И обратите внимание, выяснилось, что это несущественно, в каких условиях вы живете, если вы имеете содержание жизни и работы. Иметь его надо! Нам ведь нужен этот тоталитаризм, чтобы мы могли говорить: "Вот если б я жил там! Я бы ох сколько натворил!" [...] Нет, если у вас что-то есть за душой, то вы можете развернуться и здесь. И вроде бы я есть живое доказательство этого, поскольку работаю-то я в философии - все время. И оказывается - можно работать! [...]

Я ведь утверждаю простую вещь: тоталитаризм есть творение российского народа. Народа! И соответствует его духу и способу жизни. Он это принял, поддерживал и всегда осуществлял. Вот ведь в чем состоит ужас ситуации ..."

Георгий Петрович Щедровицкий

Наследие Г.П. – огромно!

Здесь с Г.П. может сравниться разве что Рудольф Штейнер (с ним мы встретимся через неделю), собрание сочинений которого, как известно, давно уже перевалило за 300 (!) томов.

Наследие это только сейчас начинает по-настоящему осваиваться и издаваться.

Осваиваться, к сожалению – только в смысле освоения архива Г.П., содержащего более 6000 единиц хранения (причем это, как правило, не отдельные листочки, но - большие и сложные тексты!), но - не в смысле освоения мыслительного, в смысле по-нимания нынешними поколениями «методологов».Дела Г.П.

Внутреннее существо того, что делал Г.П. (к сожаления, или – к счастью!) - опять же, как и всякое большое дело, как и всякое мышление! – через тексты не передается и не может быть присвоено теми, кто объявляет себя наследниками этого дела. Оно, это Дело - в своем внутреннем существе - может длить себя, только каждый раз здесь и теперь целиком «изничего» себя возобновляя.

Это делает очень трудным, почти невозможным его, этого Дела продолжение, но это же позволяет ему сохранять себя в чистоте.

Для тех, кто имеет уши, дабы слышать, выкладываю небольшой фрагмент из потрясающего документа – бесед Г.П. (в то время, понятное дело, не предназначавшихся для публикации) с Николаем Щукиным 1980 года, а также - фрагмент последнего выступления Г.П. на заседании нашего семинара на факультете психологии в 1991 году, посвященного памяти Мераба Константиновича, из которого вы поймете, что Г.П. был по-настоящему трагической фигурой, причем - не во внешнем только, но, прежде всего – во внутреннем смысле.

Еще выкладываю несколько текстов, которые могут послужить хоть каким-то введением в чтение работ Г.П., а также - последнее интервью Мераба Константиновича, в котором он говорит о времени образования Московского методологического кружка.

Ренатус
[attachment=40546:1_Г.П.Ще...еалистом.doc] [attachment=40547:2_Г_П._Щ...иктатура.doc] [attachment=40548:4_Г.П._Щ...ас_есть_.doc] [attachment=40550:6_Г.П.Ще...м_знания.doc] [attachment=40551:7_Г.П.Ще...еминаров.doc] [attachment=40552:8_Г.П.Ще...илософия.doc] [attachment=40553:9_17_Г.П...ий___ОДИ.doc] [attachment=40554:10_Г.П.Щ...ихологии.doc] [attachment=40555:11_Г.П.Щ...ельности.doc] [attachment=40556:12_Г.П.Щ..._понятий.doc] [attachment=40557:13_Г.П.Щ...я_логики.doc] [attachment=40558:16_Г.П.Щ..._системы.doc] [attachment=40559:18_Г.П.Щ...кретному.doc] [attachment=40561:19_Г.П._...едования.doc] [attachment=40563:Шнитке__..._92_года.mp3] [attachment=40564:выстГП_1...их_фрагм.mp3] [attachment=40565:22__Из_б...рдашвили.doc] [attachment=40566:20_Г.П._...ельности.doc] [attachment=40567:19_Г.П._...едования.doc]
Дорогие мои друзья!

Не могу не напомнить вам о великом педагогическом мыслителе Эвальде Васильевиче Ильенкове.

http://www.bim-bad.ru/biblioteka/article_full.php?aid=149

http://www.bim-bad.ru/biblioteka/article_full.php?aid=326

http://www.bim-bad.ru/biblioteka/article_full.php?aid=282

http://www.bim-bad.ru/biblioteka/article_full.php?aid=325

http://www.bim-bad.ru/biblioteka/article_f..._pl_articles=69

Велика моя благодарность этому мыслителю, с которым мне посчастливилось некоторое время сотрудничать.
16.02.2012, 05:52
Борис Бим-Бад

Галилей

2012-02-15

К прошлогодней рассылке добавляю только свою гравюрку по известному портрету Тинторетто, поскольку хочу успеть поздравить не только старика Галилея, но и вас - со Сретением. Скажу лишь, что на сегодняшнем нашем семинаре мы не раз вспоминали - добрым словом, понятно! - сегодняшнего именинника и не словом, но делом - продолжением его Дела, как мыслителя - как философа и методолога - поздравили его. Вам стенограмму семинара я пошлю как-нибудь на днях, а вот имениннику - прямо сейчас (с латинскими субтитрами, конечно).

2011-02-15


С днем рождения Галилео Галилея! Хотелось бы и мне сказать вам о нем кое-что, да как всегда - нет времени! Ну, да ладно - есть же ведь замечательные хрестоматийные тексты Макса Вертгеймера, нашего Вадима Марковича Розина (только вот, Вадим, не нашел я твой текст в интернете - тот, вместе с Москаевой писанный еще в далеком 1968 году - нет ли у тебя?).

Но вот вам еще один текст - свеженький и, как мне кажется, очень интересный - фрагмент первой главы диссертации (до сих пор не опубликованный - безобразие!) нашей Вики Архангельской, где анализ галилеевской мысли справедливо поставлен в контекст фундаментальных методологических проблем современной практической психологии и замечательно показана актуальность критического (в смысле Канта, конечно) чтения Галилея сегодня.

Прочтите.

Особенно внимательно - а этот текст требует медленного и «активного» чтения - начиная с раздела "Кассирер о необходимости «усмотрения» в аристотелевской логике" и дальше.

Не смог найти в Интернете замечательную лекцию Рудольфа Штейнера "Агностицизм в науке и необходимое сегодня духопознание", которая опубликована "Азбукой-классикой" в составе сборника "Искупление разума". Сканировать же не мог в силу обычной моей беды - страницы книги страшно почерканы!


Поскольку же про именинников гадости говорить не след - или хорошо, или никак - а я без этого в данном случае ну никак не могу, то все, что я думаю об этом нашем сегодняшнем имениннике – нет, нет - не о нем самом – его я очень люблю и не раз мы с ним (за бутылкой доброго «Кьянти») зубоскалили вместе по поводу этих недоумков из папской богадельни, нет – я только о том страшном злоумышлении (и недомыслии!), которое с его легкой руки распространилось за эти века повсюду под именем «естественнонаучного познания» - так вот: все, что я думаю от этом, я скажу в другой рассылке о другом, совсем не сегодняшнем имениннике, о котором я забыл вам бросить вовремя письмецо. Так что все мои гадости найдете (в следующей за этой) рассылке о великом «законе Паркинсона» (нет, это не тот Паркинсон, который, бедолага, был болен одноименной болезнью; случай нашего сегодняшнего героя – гораздо более тяжелый, как вы увидите). Всё.

Ренатус

[attachment=40273:650px_Ga...stermans.jpg] [attachment=40274:Galilei_..._621x854.jpg] [attachment=40275:Galileo.arp.300pix.jpg] [attachment=40276:Galileo....p.600pix.jpg] [attachment=40277:Galileo_by_leoni.jpg] [attachment=40278:Galileo_Galilei_2.jpg] [attachment=40279:Galileo_Galilei_4.jpg] [attachment=40280:Вертгейм..._Галилея.doc]
12.02.2012, 07:57
Борис Бим-Бад

Помянем Рене Декарта

Как передать ((…)) ход мысли Декарта? Да ((...)) и не только мысли, а всю силу его темперамента и всей экзистенции? Я все время оказываюсь в каком-то состоянии внешней, словесной беспомощности перед этим. И лишь внутри, по ходу дела, у меня постоянно вертится одна строка, пушкинская. Ею я и попытаюсь выразить свое состояние ((…)): "О, гений чистой красоты!" Ибо что еще можно сказать о Декарте?

Мераб Мамардашвили

11 февраля 1650 года, в далекой чужой Швеции, в такие же вот дикие морозы, спасая больного друга, умер Рене Декарт.

ДЕКАРТ

Я - единственный человек на земле, но, может быть, ни земли, ни человека не существует.
Может быть, я обманут каким-то богом.
Может быть, этот бог ссудил мне время, его нескончаемый морок.
И это мой сон - луна и глаза, которые видят луну.
И сном был сегодняшний вечер
и утро первого дня творенья.
Сном - Карфаген и легионы, разрушившие Карфаген.
Сном - Вергилий.
Сном - возвышенье Голгофы и три римских креста.
Сном - геометрия.
Сном - точка, линия, плоскость, объем.
Сном - желтое, синее, красное.
Сном - мое хрупкое детство.
Сном - все карты, и царства, и чей-то бой на рассвете.
Сном - нестерпимая боль.
Сном - этот клинок.
Сном - Елизавета Богемская.
Сном - сомнение и достоверность.
Сном - вчерашний день.
Может быть, нет никакого вчерашнего дня и я еще не родился.
Я вижу сон, в котором мне снится сон.
Немного зябко, немного страшно.
Над Дунаем - полночь.
И длится мой сон о Декарте и вере его отцов.

Хорхе Луис Борхес

[attachment=40070:Гия_Канч..._молитвы.mp3] [attachment=40069:Rene_Des...t___1649.jpg] [attachment=40068:Queen_Ch...nd_Ren__.jpg]
11.02.2012, 20:26
Борис Бим-Бад

Ханс-Георг Гадамер

2012-02-11

Ну. вот - почему бы не выложить ту часть "Страстей" Шандерля, что не вошла в предыдущую рассылку, здесь? Заодно - маленький подарок старику Гансу сразу и от меня, и от маэстры, и от Дитриха. А то ведь, знаете, и в тех краях, говорят, нынче тоже морозы страшные - цветочки и за пазухой не донесешь. Р.


2011-02-11

« … то, что влечет к своему пониманию, уже должно было успеть заявить о своей инаковости. Понимание начинается с того, что нечто об-ращается к нам и нас задевает. Вот наиглавнейшее герменевтическое условие. Теперь мы видим, какое требование тут содержится: требование привести свои предрассудки во взвешенное состояние. Однако когда действие суждений прерывается, а уж тем более действие предрассудков, то с логической точки зрения возникает структура вопроса.

Сущность вопроса — в раскрытии возможностей, в том, чтобы они оставались открытыми. Следовательно, если предрассудок оказывается под вопросом перед лицом того, что говорит другой, того, что гласит иной текст, — то это не значит, что он будет попросту отставлен в сторону, а на его месте непосредственно заявит о себе нечто иное. Такую возможность отвлекаться от самого себя был склонен допустить, скорее, наивный исторический объективизм. В действительности собственный предрассудок оттого только и вступает по-настоящему в игру, что стоит под вопросом. Лишь ставя себя под вопрос в этой игре, он до такой степени ввязывается в игру с «иным», что и это «иное» может ставить себя под вопрос.»

Гадамер Х. Г. О круге понимания

Выкладываю принципиальную главку из гадамеровской «Актуальности прекрасного» и замечательный конкретный опыт реализации Гадамером его понимания герменевтики на чтении стихотворения Пауля Целана. В случае герменевтики (как и феноменологии) и вообще-то нет другого способа передать это понимание, кроме как через извлечение опыта ее практикования: нельзя говорить «о» герменевтике (соответственно – «о» феноменологии) иначе, как герменевтически (соответственно – феноменологически), что значит - их практикуя, что, впрочем, прекрасно понимал уже старик Хайдеггер и безупречно делал Мераб Константинович в своих опытах чтения Декарта,Канта и Пруста.
Ренатус

[attachment=40053:2_Schand...hoeffer_.mp3] [attachment=40054:Гадамер_...ИМАНИЯ__.doc] [attachment=40055:Опыт_чте...Гадамера.doc] [attachment=40056:Ричард_В..._Сократа.doc] [attachment=40057:Гадамер_...е_Целана.doc] [attachment=40058:Щитцова___ГАДАМЕР.doc]
footer logo © Образ–Центр, 2019. 12+